Покинув маршрутку на повороте в селе Поперечном за 220 километров от Улан-Удэ, мы буквально пересели в машину бурятской семьи из Еравны (то есть Сосново-Озёрного), ехавшей в небольшое паломничество - а в таком настрое буряты очень охотно подвозят. На полпути - бурятское село Эгита, образующее с русским Поперечным двойную систему.

А за очередной грядой открылся вид монастыря.

В тот день нам странно повезло с погодой - ходили облака совсем как на буддийских иконах:

Войдя в ворота, мы сделали гороо - ритуальный обход по часовой стрелке под дребезжание крутящихся хурдэ:

Основанный в 1826 году как далёкий филиал Анинского дацана, внешне Эгитуйский дацан совершенно зауряден:

Но и не за архитектурой едут сюда. Самый крупный дуган (2008) скрывает официально важнейшую буддийскую святыню России - Зандан-Жуу, или Сандалового Будду:

Предание гласит, что это единственная прижизненная статуя Сиддхартхи Гаутамы, более известного как Шакъямуни - проще говоря, того самого будды, учение которого - буддизм. Он родился около 2600 лет назад на границе нынешних Индии и Непала, в племени шакъев, и был сыном то ли раджи, то ли просто влиятельного кшатрия - индийские племена тогда представляли собой что-то вроде горных обществ Черкесии 19 века, и к "аристократическим" обществам относились шакъи или "демократическим" - единого мнения нет.

Легенда гласит, что Сиддхартха рос во дворце Капилавасту, не зная нужды... в прямом смысле слова: отец скрывал от сына сам факт существования нищеты, болезней, смерти. А потом умер сам, и выйдя за ворота, Сиддхартха увидел нищего старика, больного человека, разлагающийся труп и странствующего аскета. Судьба последнего выглядела выходом: 30-летний царевич ушёл в духовные искания, итог которых я здесь не рискну пересказать. Но итог этот, то есть религия буддизма, уже при его жизни начал распространяться по долине Ганги и далее везде.

Одним из первых буддийских государств считается полумифическая Уддияна, многими хрониками описанная как реальная страна в Северной Индии, однако так и не локализованная историками по сей день. Её правитель Прасенаджит из разветвлённой Солнечной династии (к которой, по ряду источников, и сам Сиддхартха принадлежал) велел изготовить статую 37-летнего Шакъямуни из сандалового дерева, под которым будда медитировал.

Меня, конечно, несколько смущает её металлический блеск, хотя на фото других крупных скульптур из сандала он тоже заметен. Высота скульптуры - 218 сантиметров, а странные линии на теле - якобы, от того, что ваяли её не с самого Шакъямуни, а с его отражения в подёрнутой рябью воде.

Но где Ганг - а где Бурятия? По легенде, готовая статуя сделала 6 шагов навстречу своему прототипу, а тот возвестил, что однажды она попадёт на Север и там наступит расцвет буддизма. Путь длиною в 2500 лет, однако, вряд ли мог быть прямым...

Предание о происхождении Сандалового Будды записал в 4 веке тохарский (то есть почти среднеазиатский!) монах Дхармананди, а его коллега Кумараяна примерно тогда же вывез святыню в богатое царство Куча за пустыней Такла-Макан. Тамошний монарх заставил монаха жениться на своей дочери, а их сын Кумарджива вошёл в историю как величайший буддийский проповедник и переводчик священных текстов на китайский язык.

Китайцы в 384 году и вывезли его вместе со статуей в Чаньъань (Сиань), и это было лишь начало долгих скитаний Зандана-Жуу по Китаю, его монастырям и порой менявшимися в грандиозных гражданских войнах столицам. Но все войны и пожары статуя пережила, и даже размножилась в 614-970 годах несколькими копиями - пишут, что одна из них с 1018 года хранится в храме Сайходзи как одна из важнейших святынь Японии.

Подлинный же Зандан-Жуу, как считается, осел в Чжуньду - столице империи чжурчжэней на месте нынешнего Пекина. И храм его пережил несколько городов, а у сандаловой статуи якобы встречались с буддийскими мудрецами и монгольский хан Хубилай, и Цинский император Канси. "Домом" статуи обычно называют Сандаловый монастырь (Сандынсу) в Пекине, сгоревший в 1900 году от огня французских пушек при подавлении грандиозного антиевропейского Восстания Боксёров, участники которого именно буддизм подняли на щит.

Боролась с повстанцами коалиция из 8 стран, особенно глубоко запустивших руки в Китай, и в их числе была Россия. Но чуть раньше разрушения монастыря Сандаловый Будда то ли достался как трофей бурятским казакам, то ли был вывезен пекинскими ламами в Утайшань, а у тех или других статую купил лама Гомбо Доржиев из глубоко провинциального тогда Эгитуйского дацана.

В России изготовили ещё одну копию, да в годы Гражданской войны подсунули её японским интервентам - якобы, она и стоит в Сайходзи. В 1936 году "раздетая" и "ограбленная" (ибо на ней было множество драгоценностей) статуя вновь чуть не погибла, и всё же её прибежещем стал улан-удэнский музей, а в 1991 году Сандаловый Будда вернулся в Эгиту.

И... всё бы ничего, да только вся эта история не изложена нигде, кроме бурятских ресурсов. Сандаловый монастырь в Пекине я и то не смог нагуглить: ближе всего к нему основанный задолго до города монастырь Таньчжесы и относительно молодой Юнхэгун тибетских буддистов, где тоже есть Сандаловый Будда - правда, не столь древний и 26 метров высотой. Но в конце концов можно предположить, что Сандансы в 1900 году действительно сгорел дотла и упоминается теперь лишь в какой-то специализированной литературе.

Неканоничен у Зандан-Жуу возведённый к небу взгляд, но вот сама традиция изображений Будды - наследство Индо-Греческого царства, выросшего из дальних колоний Александра Македонского, пришедшего в Азию лишь через несколько веков после создания прижизненной скульптуры.

Наконец, Зандан-Жуу вообще не известен за пределами Бурятии - даже вики-статья о нём есть только на русском языке. В общем, был бы я однозначен в своём безжалостном разоблачении легенды и заключил бы что статуя, например, действительно старая и действительно из Пекина, но не более того... если бы не одно иррациональное "но".

Уже при написании поста я встретил чьи-то рассуждения о том, что Сандаловый Будда очень сильно действует на людей: одни не могут долго находится в дугане и стремятся покинуть его, другие - напротив, садятся поглядеть на Зандан-Жуу... и не замечают, что сидят перед ним часами. Так вот, у нас с Наташей вышло именно так: в храме было необъяснимо уютно и хорошо, а сев поглядеть на Сандалового Будду, мы сами не заметили, как час пронёсся... Память об этом ощущении уюта и покоя не исчезла и полтора года спустя.

Я пишу не монографию, а текст полухудожественный, так чего бы и не верить в чудеса, если им нет однозначных опровержений? А вот скульптуры эгитуйских лам авторства Базара Аригунова и Дабы Тушинова 1920-х годов, оставшиеся в улан-удэнском музее.